Zanikająca sztuka tkactwa jedwabiu ikat: Jak ostatni mistrzowie z Margilanu walczą z wyginięciem

Ręce Rasuldjona poruszają się z pewnością mięśniowej pamięci doprowadzonej do perfekcji przez pięćdziesiąt lat. W jego warsztacie — przebudowanej XIX-wiecznej medresie w Margilanie — wiąże niemożliwie małe węzełki w jedwabnych niciach, tworząc wzory, które nie będą widoczne, dopóki tkanina nie zostanie utkana, zafarbowana i wysuszona.

Jest tkaczem ikat w 9. pokoleniu. Jego ojciec go nauczył. Jego dziadek nauczył ojca. Ten łańcuch ciągnie się przez stulecia, do czasu gdy Margilan był jednym z wielkich miast Jedwabnego Szlaku.

"Mój syn się uczy," mówi mi, nie podnosząc oczu od pracy. "Ale wiele rodzin przestało. Młodzi jadą do Taszkentu na pracę biurową."

Co to jest ikat i dlaczego ma znaczenie?

Słowo, którego używa większość świata — "ikat" — nawet nie jest uzbeckie. Tu nazywają go "abrbandi", co tłumaczy się jako "wiązanie chmur." I kiedy widzisz gotową tkaninę, rozumiesz dlaczego. Wzory wydają się unosić, ich krawędzie miękkie i senno-nierealne, jak chmury schwytane w jedwab.

W przeciwieństwie do drukowania czy haftu, wzory ikat pochodzą z samego procesu barwienia. Odcinki nici są ciasno wiązane przed barwieniem, uniemożliwiając przenikanie koloru do tych obszarów. Wzór istnieje w niciach, zanim kiedykolwiek dotkną krosna. To technika wymagająca precyzji, cierpliwości i niemal nadprzyrodzonej zdolności do wizualizacji gotowego projektu od tyłu.

Jeden kawałek tkaniny może wymagać tygodni lub miesięcy. Nie ma skrótów.

Radziecka cień

W 1910 roku, według uzbeckich historyków tekstyliów, w regionie Fergany działało 1387 warsztatów tkactwa jedwabiu. Z tych 911 znajdowało się w Margilanie.

Potem nadeszła era radziecka.

Produkcja została scentralizowana. Tradycyjne wzory uproszczono dla wydajności fabrycznej. Intymna wiedza przekazywana między pokoleniami — dokładne formuły naturalnych barwników, regionalne odmiany wzorów, duchowe znaczenie pewnych motywów — zaczęła zanikać.

Do czasu niepodległości w 1991 roku, tradycyjne tkactwo ikat prawie zniknęło. Tkaniny fabryczne zalały rynek. Młodzi mieli inne możliwości. Starzy umierali nie przekazując swojej wiedzy.

Odrodzenie, którego nikt nie oczekiwał

Dziś jest może 250 nosicieli tradycji tkactwa jedwabiu w Margilanie. Ta liczba brzmi fatalnie — i jest — ale reprezentuje niezwykłe odżycie.

Fabryka jedwabiu Yodgorlik stała się inicjatywą ochronną tak samo jak biznesem. Utrzymują populacje jedwabników, rosną drzewa morwowe i zatrudniają tkaczy pracujących na tradycyjnych drewnianych krosnach.

W mniejszych warsztatach jak Marikat, kooperatywy niezależnych artystów pracują razem — tkacze ikat, naturalni farbiarze, drukarze klockowni — dzieląc przestrzeń i wspierając nawzajem przeżycie.

Dlaczego moda ich uratowała (w pewnym sensie)

W nieoczekiwanym zwrocie akcji, międzynarodowa moda odkryła uzbecki ikat. Giorgio Armani, Gucci, Oscar de la Renta — główne domy zaczęły włączać tradycyjne uzbeckie tkaniny do swoich kolekcji.

Nagle pojawiło się zapotrzebowanie. Ceny wzrosły. Młodzi to zauważyli.

Ale to przychodzi z własnymi niebezpieczeństwami: presja masowej produkcji, kopiowanie wzorów, pokusa skrótów.

Co możesz zrobić

Kiedy odwiedzasz Margilan — a powinieneś — możesz wejść do warsztatów, gdzie toczy się prawdziwa praca. Możesz oglądać mistrza jak Rasuldjon wiążącego swoje chmurowe wzory, obserwować kobiety przy drewnianych krosnach, widzieć ogromne kadzie naturalnego indygo.

I możesz kupować bezpośrednio od rzemieślników, zapewniając, że twoje pieniądze wspierają rodziny podtrzymujące tę tradycję.

"Rzemiosło przetrwa," mówi wreszcie Rasuldjon, wiążąc kolejny mikroskopijny węzełek. "Ale tylko jeśli ludziom zależy na tyle, żeby przyjść to zobaczyć."

Sądzimy, że będzie.